La Asociación Andaluza para la Defensa de los Animales (ASANDA) ha respondido con dureza a las declaraciones del torero Francisco Rivera Ordóñez y del escritor Antonini de Jiménez durante un encuentro celebrado en Sevilla. Aquí la crónica a la que nos referimos: https://cadenaser.com/andalucia/2026/11/11/rivera-ordonez-y-antonini-de-jimenez-ensalzaron-los-valores-de-la-tauromaquia-radio-sevilla/ La entidad cuestiona sus argumentos en defensa de la tauromaquia y considera especialmente grave la afirmación de que quienes consideran a los animales como personas terminan tratando a sus mujeres como animales.
Opinión: Desde La Crónica del Parque consideramos muy grave que una entidad como la Fundación Cajasol, vinculada a una institución financiera con una importante presencia social en Andalucía, utilice sus espacios para organizar encuentros que ensalzan una actividad basada en el sufrimiento y la muerte de animales como espectáculo. La promoción cultural no debería estar reñida con la responsabilidad ética ni con los avances sociales en materia de protección animal. También creemos que los clientes de Cajasol deberían plantearse si los valores que proyecta esta entidad son compatibles con los suyos y si desean mantener sus cuentas y relaciones financieras con una institución que presta su respaldo a este tipo de actos y opiniones.
La tauromaquia ha vuelto a generar controversia tras el encuentro «El toreo y sus valores», celebrado el pasado 10 de noviembre en la Fundación Cajasol de Sevilla. El acto, correspondiente a la 79.ª edición de los encuentros «Mano a Mano», reunió al matador Francisco Rivera Ordóñez y al escritor y conferenciante Antonini de Jiménez para debatir sobre la tradición taurina, la libertad y los valores que, según sus defensores, representa esta actividad.
La polémica ha llegado después de que ASANDA publicara un extenso documento titulado Respuesta de Asanda a los discursos del Mano a Mano de la Fundación Cajasol, en el que analiza y rebate algunas de las principales afirmaciones realizadas durante el coloquio.
La asociación considera que buena parte de los argumentos utilizados confunden conceptos como libertad, valentía y respeto, y cuestiona que se presente la tauromaquia como una expresión de libertad cuando, según señala, uno de los protagonistas del espectáculo carece de cualquier posibilidad de elección.
Uno de los aspectos que ASANDA destaca es la contradicción de Antonini de Jiménez, quien se autodefinió como «terror de los antitaurinos» y posteriormente reconoció que nunca había asistido a una corrida de toros. Para la organización, resulta paradójico defender con tanta contundencia una actividad que, según sus propias palabras, no ha presenciado.
La libertad y el supuesto valor del enfrentamiento
La asociación también cuestiona las afirmaciones que presentan la tauromaquia como «la libertad traducida al castellano» o comparan al torero con David enfrentándose a Goliat.
ASANDA considera que esa comparación omite las condiciones reales del enfrentamiento: el torero dispone de cuadrilla, caballos y diferentes instrumentos, mientras que el animal se encuentra sometido a un desarrollo reglamentado que incluye el castigo con puyas y banderillas antes de su muerte.
También rebate la identificación de determinados dirigentes políticos elegidos democráticamente con figuras tiránicas, al considerar que utilizar el término dictadura de manera indiscriminada banaliza la represión sufrida por quienes realmente han vivido bajo regímenes autoritarios.
Respecto a las declaraciones de Francisco Rivera sobre el respeto y el cariño hacia el toro, la organización distingue entre el riesgo voluntario que asume el torero y el sufrimiento impuesto al animal, al que no se le ofrece ninguna posibilidad de abandonar el espectáculo.
Los derechos de los animales y la polémica sobre la violencia machista
Uno de los argumentos que ASANDA considera más preocupantes es la afirmación de Antonini de Jiménez de que «los animales no tienen derechos y las personas no los necesitan, lo que necesitan es libertad». La asociación recuerda que los derechos constituyen una garantía fundamental para proteger a las personas y que el ordenamiento jurídico español reconoce desde 2021 a los animales como seres sintientes, mediante la reforma del Código Civil.
Sin embargo, la mayor indignación de la entidad se dirige a otra afirmación pronunciada durante el encuentro: «El que ve a los animales como personas acaba tratando a su mujer como un animal». ASANDA califica estas palabras de especialmente graves y considera inaceptable utilizar el maltrato a las mujeres como argumento para desacreditar al movimiento animalista.
La organización recuerda que defender que los animales no sufran no significa equipararlos jurídicamente a las personas, sino reconocer su capacidad de sentir dolor y la obligación moral y legal de evitarles sufrimientos innecesarios.
Además, sostiene que la relación entre la crueldad hacia los animales y otras formas de violencia está documentada en el ámbito de la criminología y que, por tanto, utilizar el maltrato animal como una expresión despectiva resulta especialmente contradictorio. Por ello, reclama una rectificación y una disculpa pública a las mujeres que pudieron sentirse ofendidas por esas declaraciones.
Una tradición no es una justificación
En su respuesta, ASANDA también cuestiona la afirmación de que el torero, al matar al animal, rescata al ser humano de la irrelevancia, así como la defensa de la bravura como uno de los valores esenciales de la tauromaquia. Para la asociación, resulta contradictorio ensalzar la bravura de un animal y justificar después su muerte precisamente por esa característica.
El documento concluye con una reflexión sobre el argumento de la tradición. ASANDA recuerda que la antigüedad de una costumbre no constituye por sí misma una justificación ética y que numerosas prácticas históricas han desaparecido a medida que evolucionaban los valores sociales.
La entidad defiende que la protección animal debe formar parte de una sociedad que amplía progresivamente su consideración moral hacia los seres vivos capaces de sufrir. La respuesta de ASANDA vuelve así a poner sobre la mesa el debate sobre la tauromaquia, no solo desde la perspectiva del bienestar animal, sino también desde cuestiones relacionadas con la libertad, los derechos, la violencia y los límites éticos de las tradiciones culturales.
